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文 | 念书君

网红打卡点千千万，云南旅游景点万万多，谁曾念念到，一个险些不奈何被外界所熟知的山间之地，一刹爆红了。

“哀牢山”火了，“哀牢山”的先东谈主们，揣摸奈何都莫得念念到，“哀牢山”会以这么的神情“出圈”，成为国庆时候大家的旅游打卡点。

一、“哀牢山”之谜：哀牢非哀

在云南中部，有一座玄妙的山脉，名为哀牢山。

哀牢山，这个名字听起来仿佛蕴含着无限的哀伤与樊笼，让东谈主心生敬畏和恐慌。但本色上，“哀牢”并不是全球念念象中的那样，果然是苦大愁悲，像囚牢不异让东谈主哀愁，它的名字背后却荫藏着一段不为东谈主知的陈旧而玄妙的历史。

对于哀牢山的冷学问，泉源第一个是对于名字叫法。

念书君翻阅了贵府，不错明确的是，“哀牢山”并不是一个简便的山名，而是和它的文化历史有始有终的。

在东谈主类的历史斯文中，有些东西是当可是然，义正辞严领受的，比如血脉、基因，姓氏等。

哀牢山亦然这么的存在。你以为这是一座简便的以“哀牢”定名的山，可是本色上它的前身是一个弘大的国，民族，部落，集体……

对于哀牢山名字的由来，众说纷纭。目下，说法比拟多的有以下这几种：

说法一，哀牢山得名于古哀牢国。

把柄纪录，哀牢国在战国秦汉时是个多民族的大方国，包括鸠僚、傈越、裸濮及印度移民“身毒之民”。

其历史听说纪录于《后汉书》援用的《哀牢传》中，即九隆神话。

对于哀牢的世系，《后汉书·西南夷传记》李贤注引“哀传”说：“九隆世代相传，名号不成得而数，至于禁高，乃可记知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代:建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死……”

对于哀牢的世系，《后汉书·西南夷传记》李贤注引“哀传”说：“九隆世代相传，名号不成得而数，至于禁高，乃可记知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代:建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死……”

从中不错看出，第二次归顺时，哀牢王指导55万多东谈主，标明公元1世纪时哀牢国已罕见苍劲。

说法二，“哀牢”快活少数民族部落首长称号的音译。

《后汉书．西南夷哀牢传》注引所载：

“哀牢”行为王族世系的称号，在蜀汉至晋时代的《啜永昌记》中有所纪录，形色哀牢王出行狩猎时骑马装束的浪费：“哀牢王进出射猎，骑乘之马配备金银秘籍的鞍勒，并嵌入翠毛以为点缀。”

唐东谈主撰写的《南边记》也提到“永昌等地，古时称作哀牢王的地界”，这标明“哀牢”率先可能是少数民族部落首长称号的音译，其后逐渐演变为国名、县名、地名、族名及山名。

在《读史方舆纪要》对于保山县的纪录中，提到哀牢山位于“府东二十里，真名安乐，夷语讹为哀牢”。

也即是说它的真名应是安乐，但因夷语（即少数民族言语）的谣传，而被称为哀牢”。

说法三，“哀牢”一词开端于古代居住在这里的一个少数民族——哀牢族。这个民族以善酒著称。"哀"与"牢"皆为酒之称谓，用于高寒地带驱凉气。前者在哈尼族与彝族等民族中流传，后者则为越东谈主、傣族及汉族等所用，二者归拢“哀牢”，喻指善饮之东谈主，既可赞其酒量大，亦能戏谑为常醉之徒。

历史上，哀牢东谈主行为一个独到族群，至明代前两次归顺汉朝，狡计五万四千六百六十户，东谈主口达五十六万一千三百七十。因协助朝廷牢固山匪，事迹高出，故受历代朝廷封赏，并在哀牢山区域延迟土司处治。

其后，跟着时刻的推移，“哀牢”逐渐演形成了山名，最终成为了这座玄妙山脉的代名词。

还有一种说法觉得，“哀牢”是一个东谈主名。据说，哀牢山的后裔，即是当今的傣族，傣族也有把哀行为老迈的道理，傣族男性的老迈一般就叫作哀某某。

不管哪种说法，不错说哀牢山的名字都与其深厚的历史文化底蕴精致继续，让东谈主在听到这个名字时，不禁对这座山产生浓厚的意思意思。

二、古哀牢国的听说

古哀牢国，云南史上的一颗妍丽遗珠，与古滇国并肩皆名，承载着深厚的历史积淀。据史料纪录，概况2400年前，一个由二十多个族群组成的矫健定约——“哀牢夷”，在古“西南夷”中饰演着举足轻重的变装。

他们不仅建立了延续数百年的古哀牢国，还创造了极具影响力的哀牢文化，流传于今。

对于古哀牢国的出身，流传着一个迷东谈主的听说。很久夙昔，在哀牢山眼下，住着一位妇东谈主。某日，她在江边哺养时，不测间触遭受江中的一个千里木。不久后，她竟孕珠并诞下了十子。其中，小犬子因背对巨龙而被龙舔舐，得名背坐，后因方言谐音变为九隆。

这十昆玉其后授室立业，衍生出了昆明部落，也即是古哀牢国的先民。由于 九隆被父亲舔过，身世特殊，他被推荐为部落首长， 又因是龙的犬子，古哀牢国也因此被誉为“龙之国”。

古哀牢国兴起于战国时代，约公元前300多年，直至汉代才逐渐沦一火。本色上，古哀牢国并非单一的昆明族国度，而是一个多民族共存的国度。它的农业发展水平在那时也相对较高，与《史记》中的形色大相径庭。公元前109年，汉武帝出师降服了古哀牢国，将其纳入汉朝领土。

到了光武帝时代，古哀牢国王贤栗试图不服汉朝，但性命殷切，且伴跟着万般天象异变。更离奇的是，战死的六候王的墓穴竟被老虎掘开。在古东谈主对神明的敬畏之下，国王觉得这是上天对他的处分，于是采取归顺汉朝。

到了公元69年，古哀牢国的东谈主口已增至189万，规模在那时东汉各郡中位居第二。同庚，东汉在此建立了永昌郡，并赐予国王柳貌“哀牢玉玺”以赏赐其事迹。可是，令东谈主缺憾的是，在公元76年，古哀牢国却一刹玄妙地隐匿了。

固然，这仅仅其中的一种说法。

三、哀牢山的未解之谜

对于哀牢山，流传着不少的听说和未解之谜。

比如哀牢山中的“野东谈主”听说。上世纪，有东谈主在哀牢山深处偶遇一群疑似数千年前便隐居此地的“野东谈主”。后经当地部门率领，他们走出深山，成为“苦聪东谈主”，归入“拉祜族”。此事引发了东谈主们对哀牢山深处的趣味，遐念念是否仍有未现身的“野东谈主”。

又比如地质打听员的失散之谜。2021年11月13日，中国地质打听局昆明中心的4名队员在哀牢山进行丛林资源打听时失散。8天后，东谈主们流程多日的搜查，缺憾地发现他们已受难。此事引发平凡神情，死因意想各种，包括失善良中毒，但真正原因于今仍待解。

又比如哀牢山村民离奇圆寂的事件等，都赋予了这座山玄妙的色调。

此外，哀牢山当然条款恶劣，地舆环境复杂，磁场非常，以及丰富而不成先见的生物质源，带来了不少的潜在挟制。这些复杂的身分交汇在一谈，使得哀牢山既让东谈主感到玄妙，又恐慌和敬畏。 #哀牢山#

参考贵府：

1.云南省地名委员会办公室编,云南地名探源,云南东谈主民出书社,1988.08

2.帕男作,生态云南记,云南大学出书社,2020.12

3.耿德铭.哀牢文化论[M].2016

4.李宇舟.云南汉晋时代政区成立与城镇发展扣问[M].2023

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